I.- Marke de 00 a 10 años: Experiencia rural en los andes norcentrales del Perú
«No pedí nacer donde nací (en Ancash, Hondo –valle) -ni cuando1 (año 1980, s.XX),
pero me tocó nacer y crecer allí (hasta la edad de 10 años)»,
siendo vecino de la región norteña de La Libertad (Perú),
muy cerca de la provincia de Santiago de Chuco,
tierra -cuna del poeta del dolor humano, Cesar A. Vallejo;
y, también, de la provincia Sánchez Carrión,
tierra -cuna del genial escritor Ciro Alegría B.,
un artista de la narración indigenista del norte del Perú".Marke TICSOL nació y creció -hasta los 10 años- en la provincia de Pallasca, en el límite altoandino de la región Ancash con la región norcentral de La Libertad (Perú), distante -a 12 horas en bus- del ambiente urbano (la costa) ego-virreinal y feudalista del Perú.
II.- Marke TICSOL, vecino de Cesar A. Vallejo y Ciro Alegría B. en el cosmos rural -norperuano.
Su infancia la vivió, contemplando diariamente -a la distancia y silenciosamente- el hermoso espectáculo natural del fresco y azulado horizonte de la cadena montañosa altoandina donde yacen las provincias de “Santiago de Chuco” y “Sánchez Carrión” de la región vecina de La Libertad. A la vez, donde nacieron y crecieron -respectivamente: el valeroso poeta frente a las injusticias sociales y el dolor humano*, Cesar A. Vallejo Mendoza (1892 -1938, ss. XIX - XX) con sus obras como "El Tungsteno", "Paco Yunque", poema "Masa", "Los heraldos negros", entre otras; y, el genio de la narración escrita del indigenismo norcentral del Perú, Ciro Alegría Bazán (1909 -1967; s. XX) con sus obras "El mundo es ancho y ajeno", "Los perros hambrientos", "Calixto Garmendia", "La serpiente de oro" y "El Cesar Vallejo que yo conocí".
Marke, creció, no solamente, en contacto (conexión) con la naturaleza de «Hondo -valle», su pueblo natal, respirando la pureza del aire «entre montañas, valles alto-andinos», quenas, melodías y sueños (como dice el coro de la famosa canción: https://www.youtube.com/watch?v=SkX1VKoAROY), sino recorriendo a pie.. TRES de los OCHO PISOS ALTITUDINALES DEL PERÚ en su localidad* (*ver video recomendado: https://www.youtube.com/watch?v=Nu9FT0CHKYA) -de la TEORÍA DE LAS OCHO REGIONES NATURALES DEL PERÚ del geógrafo peruano Javier Pulgar Vidal (1911 – 2003), que se mencionan a continuación.
El cosmos rural de Cesar A. Vallejo M. -niño, vecino de Marke TICSOL (en los andes norcentrales del Perú).
El paisaje serrano de Santiago de Chuco, situado a más de 3100 m.s.n.m configuró su sensibilidad hacia el entorno. Este rincón de la sierra de la región La Libertad no fue solo un lugar de nacimiento, sino la matriz de su sensibilidad poética, de su lenguaje y de su profunda empatía con el dolor humano. El propio gobierno peruano declaró oficialmente a la provincia como la «Capital de la Poesía del Perú» en honor a su legado
Vallejo vivió en Santiago de Chuco sus primeros 12 años, antes de partir a estudiar la secundaria a Huamachuco. Sin embargo, la esencia de este pueblo andino impregnó gran parte de sus versos:
1. El Hogar, la Infancia y la pérdida familiar.
El espacio doméstico andino es fundamental, retratando la cotidianeidad, el amor maternal y la pérdida.
- «A mi hermano Miguel»: Recrea juegos en los espacios físicos reales de la casa familiar, como el poyo, la sala, el zaguán y los corredores.
- «Trilce» (Poema XXIII): Evoca la cocina familiar y el horno de barro.
- «Los dados eternos»: Evoca la figura paterna en la casa andina y la mesa familiar.
- Vallejo evoca las calles empedradas, los huertos y los cielos de Santiago de Chuco. Su famoso poema dedicado a su hermano muerto, A mi hermano Miguel, recrea los juegos de escondite en los rincones de la casa de adobe andina
2. El pueblo, la Naturaleza y el Entorno Andino (cosmovisión andina)
Vallejo contrasta la frialdad de la ciudad con la calidez andina de su origen.
- «Idilio Muerto»: Menciona elementos como la falda de franela, el junco, el capulí y las cañas de mayo.
- «Trilce» (Poema LXV): Muestra el deseo de regreso al pueblo para encontrar refugio en la bendición materna.
3. Palabras, Vocablos Propios del Lugar y «Chuquismos» -Identidad lingüística del «cholo» universal
Vallejo incorporó modismos de la sierra liberteña (con influencias quechuas y culli) en su poesía, conocidos como «chuquismos»:
- Poyo: Banco de adobe en la casa.
- Capulí: Árbol frutal local.
- Alalau: Expresión de frío.
- Zaguán: Entrada de la casa.
- Tahona: Horno de pan.
- Tahuashando: Neologismo que, según la crítica, proviene del culli y significa encorvándose.
El Eco Desconocido: El Origen y Legado de la Lengua Culle en los Escritos de César Vallejo
Durante décadas, la crítica literaria atribuyó de forma casi exclusiva al quechua el origen de todas las palabras no castellanas encontradas en la poesía de César Vallejo. Sin embargo, investigaciones lingüísticas contemporáneas revelan la presencia de un sustrato idiomático previo, íntimamente ligado a la geografía de su infancia: la lengua culle (o culli).
Este texto explicativo aborda el origen de esta lengua extinta, cómo se infiltró en el habla de Santiago de Chuco y de qué manera enriqueció la revolución poética del vate universal.
1. ¿Qué fue la Lengua Culle y cuál es su Origen?
El idioma culli o culle fue una lengua indígena preincaica que constituyó el verdadero mapa lingüístico original de la sierra norte del Perú. Su dominio geográfico nuclear abarcaba:
- La sierra del departamento de La Libertad (incluyendo Santiago de Chuco y Huamachuco).
- El sur de Cajamarca (Cajabamba).
- El norte de Áncash (provincias de Pallasca y Bolognesi).
A diferencia del quechua, que se expandió de manera masiva con el Imperio Incaico, el culle ya se hablaba en estos territorios siglos antes de la llegada de los mitimaes incas. Con la posterior colonización española, el culle sufrió un proceso sistemático de prohibición e invisibilización. A pesar de perder a sus últimos hablantes fluidos a mediados del siglo XX (hacia la década de 1940 o 1950), la lengua sobrevivió mimetizada como un sustrato lingüístico en el castellano andino de la región.
2. ¿Cómo llega el Culle a los Escritos de Vallejo?
César Vallejo nació en 1892 en Santiago de Chuco, precisamente en el corazón geográfico e histórico del territorio culle. Aunque en su época el pueblo ya era mayoritariamente hispanohablante, el castellano que Vallejo aprendió de sus padres y vecinos estaba impregnado de palabras, giros fonéticos y construcciones heredadas directamente del culle, las cuales la población local solía confundir erróneamente con el quechua.
Vallejo no introdujo estos términos de manera artificial o académica; los utilizó porque formaban parte de su memoria afectiva, cotidiana y telúrica. Al escribir, el poeta recurrió a su habla materna para materializar la crudeza, la ternura y el dolor andino que el castellano estándar no alcanzaba a expresar de forma fidedigna.
3. Las Voces Culles Identificadas en su Obra
Estudios especializados (como los del lingüista Ibico Rojas) han logrado aislar e identificar vocablos de indiscutible raíz culle dentro de los versos de Vallejo. Entre ellos destacan:
| Vocablo | Poema / Contexto | Significado en el Sustrato Culle |
|---|---|---|
| Tayanga | Poesía dispersa / Trilce | Arbusto silvestre de la sierra norteña (Oahuite), usado tradicionalmente para encender fogatas o delimitar huertos. |
| Irichugo | Versos de juventud | Topónimo y apellido de origen netamente culle, caracterizado por la terminación -chugo (frecuente en la zona, como en Chaychugo o Huamachuco). |
| Poña | Poemas andinos | Planta típica de las alturas andinas utilizada en la medicina tradicional y el techado de chozas. |
| Tahuashando | Poema «Hojas de Ébano» | El gran enigma: Tradicionalmente considerado un quechuísmo derivado de tawa (cuatro). Investigaciones demuestran que es un neologismo nacido del contacto hispano-culle que alude al acto de encorvarse, avanzar agachado o deambular con pesadumbre. |
4. El Impacto Literario: Desafío a la Norma
La inclusión del culle en su obra cumple una doble función estética y cultural:
- Vanguardia Lingüística: En libros como Trilce, Vallejo buscaba romper las estructuras rígidas del idioma español. Mezclar el castellano con la morfología de una lengua proscrita como el culle le permitió crear neologismos únicos y texturas sonoras completamente nuevas para la literatura de la época.
- Resistencia y Reivindicación: Sin proponérselo formalmente como lingüista, Vallejo actuó como un custodio de la memoria de su pueblo. Al rescatar términos culles, salvó del olvido absoluto fragmentos de una lengua indígena que estaba siendo borrada de la historia, otorgándole un estatus artístico universal.
El Santiago de Chuco de Vallejo no solo le dio paisajes de adobe y capulíes; le heredó una lengua milenaria que latía de forma invisible en el habla de su gente [«el culle» o «culli»] y que terminó por moldear la fisonomía de la poesía más humana del siglo XX.
En épocas de Vallejo, la forma de viajar a Santiago de Chuco, en la sierra de La Libertad, era a lomo de mula, en un viaje de varios días, por caminos serpenteantes amenazados por abismos. El paisaje sigue siendo hipnotizante, con sus cerros verdes, arroyos cristalinos y una neblina que baja a veces y le da al paisaje un aspecto como sacado de un sueño. «Diario El Comercio. Todos los derechos reservados.»
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